2017-01-09 對於過失最好的忠告

堪布格桑尼瑪 微信群組Wake Up with Dharma佛法開示

授課上師:隆德寺那瀾陀高級佛學院院長 堪布格桑尼瑪

日期:2017年1月9日

堪布格桑尼瑪仁波切是隆德寺那瀾陀高級佛學院的院長。堪布仁波切以無比的慈愛,與他的弟子們分享以下珍貴的佛法開示。能夠接受這些教法是弟子們的福德,請以最專注的心去聆聽,並把意思記入心以及實修其中的要點。

對於過失最好的忠告

問候各位親愛的法友們,如意吉祥! 在這一年多以來,我一直通過互聯網在這個群組教導佛法 ,正如我以前所說,在這群組教導佛法的主要目的,第一 ,是使你在你的日常生活中繼續修持佛法;第二,是使你 不要與聖法分離,以及因為佛法的修持,個人的心得以轉 化;最後,一切虛假的顯現,指的是那些苦惱的情緒,便 將會逐漸得以清淨,接著心便得到平靜和喜樂,愛、慈悲 、菩提心以及空性的種子便能夠播下在你的心田。透過以 上種種,漸漸我們便能夠減少妄念、不清淨的念頭、不善 行和煩惱。就是因為這樣,我們將能夠開展善行。你,一 個弟子的心並將得到平靜,而身體也會健康,你將能夠對 你身邊的家人、朋友和同事,表現出滿滿的愛、親切和快樂。這樣,將能夠在這生和未來生利益到自己和他人。簡 而言之,我盡我的努力教導佛法的主要目的,是通過佛法 把快樂帶給自己和他人、你和你的周遭。 我們的心從無始以來到現在已經被三毒或五毒的煩惱控制 著,我們不僅從無始之時已經習慣了這些煩惱,而且在這 生中從出生到現在亦然。貪、嗔、癡、驕慢、嫉妒和自我 的珍愛使我們的心散亂,並且已經變得習慣、養成了習慣 。因此你應該知道,轉化心絕對不是一件容易和簡單的事 情。 由於這些原因,佛法修行不僅僅只是閱讀一本書或理 解修行的理論,而是我們需要在日常生活中轉向自己和不 斷地修持,逐漸我們便會得到改善,這就是現實的本質。 引用寂天菩薩的教法:「久習不成易,此事定非有」。論著 中指出: 經過串習之後不易成辦的事必定是沒有的,也即 只要串習沒有不成功的,這是事物的本質,這是現實的本 質,因此我們應該堅持把修持養成為習慣。引用施身法的 創始人瑪姬拉尊的教法,她的說法也是如此: 沒有成為習 慣即就是從沒有生起過,這就是對習慣的理解。 「གོམས」這個詞在藏語中意為逐漸成為習慣。這樣,力量 就會變得越來越強大,直到最終它能夠完全顯現出來。所 以,我們現在就要養成習慣。有一些法友們剛開始時適當 地進行修持,但有時候父母、孩子、家庭經歷到各種各樣 的情況,然後就出現問題了,修行者差不多要放棄他們心 裡的仁慈和愛。有些遇到這種情況的弟子,他們會在日常 生活中遇到麻煩和困難。因為這樣,他們不能控制自己的心,於是他們掉入嗔恨的力量中,當自己受苦時,嗔恨的 表現會影響和傷害你的家人、朋友和伴侶,當遇到這樣的 困難和事情,便會認為:自己的修行沒有成果,我跟隨著 我的嗔恨,我的心是完全瘋顛的,佛法的種子並沒有在我 的心發芽生長。有些人會這樣想而變得灰心。然而當我們 以前沒有修學佛法的時候,嗔恨、嫉妒和驕慢之類的煩惱 是被你視為你的珍寶或美麗的物品,你甚至認為這些是你 的必需品,因此,以往當嗔恨、嫉妒和驕慢生起的時候, 我們便會接受它,我們會認為這是他人的錯誤,生起嗔恨 不是我們自己的問題,錯誤不是我們自己導致的。我們不 會想:「噢,是我錯了,我的心被煩惱控制著」,這些念 頭絕對沒有生起。當嗔恨、嫉妒和驕慢生起的那一刻並沒 有生起一個念頭,而那一刻之前亦從從來來都沒有生起過 一個念頭,這個念頭就是:是我犯了錯。通常當嗔恨生起 時,他們甚至不認出自己的這些負面念頭或行為。 如今我們追隨學習佛法,所有這些煩惱如嗔恨等,我們現 在會認為它們是令人痛苦的和負面的,我們現在會認為它 們是不善的。甚至當嗔恨一生起時,我們知道這是錯誤的 ,我們知道是我們不能夠控制我們的心。這就是對佛法的 理解,這就是有修學佛法和沒有修學佛法的分別。 比如當我們在嗔恨生起之後,我們想到:今天我做錯了。 快樂便隨之而來,并且要想到將來我不會再跟隨我的嗔恨 。當有這樣正面的念頭,我們便能夠懺悔和清淨之前所生 起的負面念頭。你看,單是這樣做已經是佛法的一個實踐 ,因為我們運用方法去降服煩惱,我們阻止煩惱變得更強大。因此,我告訴你,你是沒有必要失望的。你認為自己 被自己的憤怒控制著、被自己的仇恨控制著,認為自己學 習到的佛法並沒有實踐出來,認為自己是一個總是被憤怒 控制著的人、一個總是被仇恨控制著的人,認為自己就像 一隻老虎、像一條蛇,認為自己的佛法修持根本沒有成效 。有時候我的法友會生起這些念頭,他們會感到沮喪和失 望。 有時候有些弟子的說話和表達方式表現出對上師缺乏尊重 ,然後上師對他們說:你沒有虔敬心、沒有尊重、沒有實 修。於是這一個弟子就感到沮喪,認為自己的佛法修持沒 有修到什麼成效,你要知道這樣的事情也是會發生的。但 是,我們需要知道和明白,這是善知識在教導佛法,目的 是要轉化弟子的心。引述經典中所講:一位無上的上師抨 擊錯誤,一個無上的忠告糾正錯誤。上師為了鼓勵弟子, 上師可以稱讚弟子,說他們很好及他們的修持做得很好, 這是鼓勵弟子的時候所需要的。但在現實中,由於弟子真 的需要轉化他們自己的心,以及他們的錯誤需要被指出來 ,因此無上的上師指出並揭示弟子的缺點和過錯。通常我 們認不出和不知道我們自己的缺點和錯誤,但是當這些被 指出和揭示出來的時候,我們才確確實實知道那些是缺點 和過失。在所有的上師當中,最無上的上師就是揭示錯誤 的上師,經典上是這樣說的。經典也指出,對於所有給予 的忠告當中,最無上的就是揭示錯誤的忠告,經典上是這 樣指出並清楚說明的。你是懶惰的、你是嫉妒的、你是無 明的、你是被嗔恨控制著的,過失就是以這種方式被揭示 出來。

一些上師在許多其他弟子當中揭示了某一個弟子的錯誤, 當這樣做的時候,這個弟子突然會感到沮喪和傷心。但是 這個弟子會認識到他所犯的是一個錯誤,便認為自己需要 改變,如果自己不改變,便會有這樣或那樣的錯誤出現, 於是這個弟子最終能夠明白和糾正他自己的錯誤,這樣便 能夠極度利益到這個弟子,這個弟子的佛法修持便能夠發 展得更快和達到更高的水平。所以說一位無上的上師抨擊 錯誤,一個無上的忠告糾正錯誤。有些時候在某些環境中 上師會直接糾正我們、指出我們的錯誤,當這樣的時候, 重要的是我們的想法不要陷入誤解,因為教導佛法的主要 目的是轉化弟子的心,因為心是需要被轉化,因為這就是 弟子想要的,那麼他們的錯誤必需被他們自己所了解,然 後他們便能夠糾正他們自己的過失,為此,過失便被揭示 出來。 從無始以來直到現在,由於無知、由於無明我們一直在輪 迴中流轉。我們一直被無明的力量所控制,我們總是指出 別人的錯誤,但能夠指出自己的錯誤的人非常少。所以基 於這些原因,蔣貢康楚羅卓他耶仁波切在教法中指出:「 己惡如山但於心中藏,他惡如芥竟毀謗宣揚」。以下解釋 這段引文:自己的惡是如山那麼的多,但是我們都認不出 來,我們甚至不知道我們自己有錯。即使我們知道,我們 沒有去面對它,我們假裝沒有犯下錯誤,反而把它藏起來 。而在觀看別人的時候,別人的一點點小錯誤、像芝麻那 麼一點點小的惡,我們就覺得它是非常的大,而且到處去 毀謗宣揚。你看,大多數的普通人都是這樣的。因此,如果我們要有進展和進步,我們就應該糾正錯誤,為了糾正 它們,那麼錯誤必需被承認為錯誤。如果錯誤不被承認, 錯誤將沒有機會被除去。正如我前面說過,那些與我有聯 繫的弟子,以及那些認為這是直接在說他們的弟子,那些 覺得是有一根手指指著他們的弟子,對於其中的一些,我 已經對他們作出了糾正的表示,我極度希望能夠幫助他們 認出他們的錯誤,我已經以一種堅定和不友善的方式對他 們作出了糾正的表示。然而考慮到這些說話是非常重要和 有意義的,並且應該在實修中實踐它,所以我作出了上述 的講話。這是非常重要的,

謝謝!